Jahrbuch des Landkreises Lindau: Jahrbuch des Landkreises Lindau 1987

Bibliographic data

Structure type:: Periodical

Collection:: Bodensee Bibliotheken

Title:: Jahrbuch des Landkreises Lindau

Subtitle:: Hrsg.: Heimattag für den Landkreis Lindau e.V.

Place of publication:: Bergatreute

Publisher:: Eppe

Scope:: Online-Ressource

Persistent Url:: http://www.digishelf.de/piresolver?id=bsz408063912

Structure type:: Issue

Collection:: Bodensee Bibliotheken

Title:: Jahrbuch des Landkreises Lindau 1987

Year of publication:: 1987-01-01

Persistent Url:: http://www.digishelf.de/piresolver?id=bsz408063912_1987

Article

Structure type:: Article

Author:: Bäckert, Horst

Title:: Eine Narrenzunft stellt sich vor

People involved:: Bäckert, Horst

HORST BÄCKERT Eine Narrenzunft stellt sich vor Wie in fast allen schwäbisch-alemannischen Narrenstädten tritt im Mittelalter das Fasnachtsbrauchtum ausschließlich in Form von Verboten hervor. Aus dem im Lindauer Archiv gelagerten Quel lenmaterial ist ersichtlich, daß das Fasnachtsbrauchtum in Lindau hauptsächlich von den Zünften getragen wurde; denn die Verbote des Rates der Stadt Lindau richteten sich im Mittelalter nicht an Einzelne, sondern wurden den Zunftobmännern in corpore bekannt gegeben. Die Zunftobmänner mußten die Mitglieder der Zünfte über die Beschlüsse, die der Rat erlassen hatte, informieren. Die Ratsbeschlüsse gegen „Faßnachten und Mummereien, Purschen und Mummenschanz“ hängen in Lindau mit der starken Ver wurzelung des Protestantismus zusammen. Die Fasnacht in Lindau entwickelte sich daraus zwangsläufig etwas anders als in den übrigen Städten des Bodenseeraumes mit überwiegend katho lischer Bevölkerung. Auch die lange Zugehörigkeit zu Vorder österreich und von 1805 an zu Bayern, wirkte sich entsprechend aus. Erst in jüngster Zeit wurde die Fasnacht wieder auf das her kömmliche, heimatliche Brauchtum zurückgeführt, unter An knüpfung an nachweisbare Fasnachtsbräuche in Verbindung mit zeitgemäßen Elementen. Die Fasnachtsgestalten in Lindau unterscheiden sich nicht von anderen in Süddeutschland beheimateten Fasnachtsfiguren. Der Körper der „Vermummten“ ist mit Maske, „Häs“ (dem Gewand) und Handschuhen bedeckt; er ist „unkenntlich“ geworden und kann so seinen Schabernack mit den Mitmenschen treiben. Ver gleicht man diese Fasnachtsgestalten mit den teilweise immer „freier“ werdenen „Fasnachtskostümen“ in den Hochburgen des z. B. bayerischen Faschings oder auch des rheinischen Karnevals, wird begreiflich, daß unser Fasnachtsbrauchtum mit letzteren nicht verbunden ist. In den Ratsprotokollen des 14., 16. und 17. Jahrhunderts findet man das Wort „Fasnacht“ in verschiedenen Schreibweisen. Dieser Begriff wurde daher nach dem II. Weltkrieg wieder in Lindau hei misch gemacht, nachdem im frühen 18. Jahrhundert beginnend, immer stärker die Bezeichnung „Fasching“ aufgekommen war. Ältere Bürger Lindaus erinnern sich allerdings sehr genau, daß anfangs des 20. Jahrhunderts hier wieder der Begriff „Fasnet“ ver wendet wurde. In den Gebräuchen unterscheidet sich die Lindauer Fasnacht kaum von den benachbarten Bodensee- oder Allgäustädten, wenn man von bewußten Kleinigkeiten absieht, die sich auf das Wissen, eine bayerische Narrenzunft im schwäbischen-alemannischen Sinne zu sein, bezieht. Dies äußert sich beispielsweise in der Ver wendung des bayerischen Rautenmusters in Narrenfahnen und Narrengewändem oder in der Verwandtschaft einer unserer Fas nachtsgestalten, des „Pflasterbuzen“, mit den Perchten der Gebirgstäler, zu denen wir bewußt ein Bindeglied sein wollen. Der Träger der Lindauer Fasnacht, die „Narrenzunft Lindau/Bo densee e. V.“, pflegt das Fasnachtsbrauchtum, um einen beschei denen Beitrag zur Erhaltung heimatlichen Volksgutes zu leisten. Dazu war es notwendig, Nachweise zu erbringen, daß die Fasnacht auch in Lindau ein altes Brauchtum ist. In den Jahren von 1969-1973 wurden erstmals Quellenstudien betrieben und festgestellt, daß die älteste Aussage über den Begriff „Fasnacht“ in einer um 1300 handgeschriebenen Urkunde zu fin den ist. In dieser Urkunde, die im 38. Heft der „Schriften des Vereins für Geschichte des Bodensees“, Lindau, 1909, in einem Aufsatz, „Urkunden zur Geschichte der Stadt Lindau im Mittel alter“, von Dr. Joetze aus Wunsiedel, beschrieben wird, geht her vor, daß die Lindauer Chorfrauen Anspruch auf eine angemessene Verpflegung an bestimmten Fest- und Feiertagen hatten. Die Dießenhofener Klosterfrauen, die als Schiedsrichterinnen nach Lindau berufen wurden, bestimmten, daß den Lindauer Chor frauen nicht nur im Herbst, sondern vor allem vor der Fasnacht 31

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