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Zeitschrift für Kultur und Gesellschaft 1996-06

Bibliografische Daten

fullscreen: Zeitschrift für Kultur und Gesellschaft 1996-06

Strukturtyp:
Zeitschrift
Sammlung:
Bodensee Bibliotheken
Titel:
Kultur
Untertitel:
Zeitschrift für Kultur und Gesellschaft
Publikationsort:
Dornbirn
Verlag:
Verein KULTUR - Zeitschrift für Kultur und Gesellschaft

Persistente Url:
https://www.digishelf.de/piresolver?id=bsz310869048
Strukturtyp:
Ausgabe
Sammlung:
Bodensee Bibliotheken
Titel:
Zeitschrift für Kultur und Gesellschaft 1996-06
Veröffentlichungsjahr:
1996-06-01

Persistente Url:
https://www.digishelf.de/piresolver?id=bsz310869048_1996_06

Artikel

Strukturtyp:
Artikel
Autor:
Feinig, Willibald
Titel:
"Bewältigen" oder Begriffe, die nichts begreifen
Beteiligte Personen:
Feinig, Willibald

Inhaltsverzeichnis

Inhalt

  • Kultur
  • Zeitschrift für Kultur und Gesellschaft 1996-06
  • Titelseite
  • Inhaltsverzeichnis
  • Spielboden und m.Puls '96: Interview mit Willi Pramstaller
  • Ein literarischer Beitrag von Arno Geiger: Stop and go oder Die Liebe zur Provinz
  • Wie Strukturen in Molasse
  • Aus dem Licht wurde Text & der Text ward Licht ...
  • "Nacht" - ein Schlüsselstück: Interview mit Georg Friedrich Haas
  • Neue Bücher
  • Kultur und Identität im kleinen Staat
  • Dahinter die Unschärfe
  • Neue Träume - breiteres Angebot
  • Bob Rehnurter: Das Gartenfest. Eine Warnung
  • O et Nous
  • Sensibilität und schöpferisches Sein
  • Reaktion
  • Magazin
  • Jüdische Landschaft um den Bodensee
  • "Kinder und Künstler - Kinder als Künstler"
  • "Bewältigen" oder Begriffe, die nichts begreifen

Volltext

»Bewa t gen« 
oder Begriffe, die 
n chts begreifen 
Reskript zu Doderers Traktat „Sexualität und totaler Staat“ 
Um 1949 legt Heimito von Dode 
rer das theoretische Fundament 
für die grundlegende Überarbei 
tung seiner „Dämonen“ („ohne 
Theorie verbleibt doch alles in 
platter Direktheit“) und schreibt 
die Abhandlung „Sexualität und 
totaler Staat“. 1966, im Todes 
jahr, soll der Traktat in Paesch- 
kes „Merkur“ erscheinen, aus der 
Veröffentlichung wird aber 
nichts. Warum? Wendelin 
Schmidt-Dengler, der den Aufsatz 
schließlich (im Sammelband „Die 
Wiederkehr der Drachen“) ver 
öffentlicht hat, deutet an, daß 
Doderer sich gefürchtet hat, die 
Kenntnis der philosophischen Ar 
beit könnte manchem die Lek 
türe des Romans ersetzen. 
Es handelt sich bei „Sexualität und totaler 
Staat“, wie der Autor betont, um etwas ande 
res als einen Essay: Um einen Begriffs-, einen 
sprachlich sorgfältig pointierten Denk-Gang 
mit im Titel angegebenem doppeltem Ziel. Er 
will dem Phänomen der totalen Verwandlung 
Deutschlands durch den Nationalsozialismus 
(Doderer war selbst 1933 der NSDAP beige 
treten) ebenso zu Leibe rücken wie den Er 
scheinungsformen kurzschlüssiger Erotik und 
Sexualität (mit anderen Mitteln gestaltet etwa 
in der Erzählung „Aimee“ oder im Sade-haften 
Hollenburg-Kapitel der „Dämonen“). 
Überflüssig hinzuzufügen, daß dieser Schrift 
steller neben allgemeinen Zeiterscheinungen 
immer auch die eigenen Ketten im Sinn hat. Bis 
zum Schluß, selbst als nach langer Krise so et 
was Lockeres wie der Roman N° 7 (alias „Die 
Wasserfälle von Slunj“) entsteht, braucht Do 
derer die Feder als Schneidschere, als Instru 
ment der Wahrnehmung, der „Apperzeption“. 
(Wachsen die Ketten immer nach?) 
Der Traktat geht aus von der Perversion eroti 
scher Aufnahmebereitschaft, von den „Typen“, 
auf die einer fliegt oder steht. Sexuelle Bedürf 
nisse plustern sich auf, der Krampf der Hörig 
keit lähmt. Normale, d.h. ihrem Begriff ent 
sprechende Sexualität, ruht auf Wahrnehmung, 
bedeutet Versuchung in jedem Sinn des Wor 
tes. (Auch ein Seitensprung ist unter den 
Schritten, die der Dr. Rene Stangeler in den 
„Dämonen“ tun muß, um aus einer Sackgasse 
des Lebens herauszukommen.) 
Der Morast, aus dem Doderer die Blattern des 
Sex aufsteigen sieht - Pseudowort für eine Mi 
nuswirklichkeit, für den Ausbruch aus lebens 
gerechten Zusammenhängen - bildet die Be- 
grifflichkeit der positivistischen Sexualwissen 
schaft samt populärwissenschaftlichen Able 
gern und medialen Ausläufern. „Einzelheiten“ 
nehmen die Stelle des Du ein. Das Erkennen 
der alten Hebräer - IDA - wird zum Ficken, 
würde Elfriede Jelinek sagen. Egal - für den 
„Positivismus des 19. Jahrhunderts“ bleibt die 
Sache die gleiche. 
Dieser Befund der Apperzeptionsverweigerung 
(um die Doderersche Grundformel zu gebrau 
chen) wird nun an anderen Bereichen über 
prüft, in die unanschauliches Denken den Le 
benszusammenhang zu zerlegen pflegt: „Kul 
tur“, „Nation“. Die Unbegriffe der Rassenlehre 
werden ans Licht lateinisch anmutender An 
schaulichkeit gehoben. Je mehr sie an Anschau 
lichkeit verlieren, desto mehr Eigendynamik 
entwicklen sie, desto mehr verwandeln sie sich 
in Waffen, die zerstören, was sie nicht fassen 
können. „Ordnung“, „Lebensraum“ - leere Ab 
straktionen; der Ruf nach der Polizei schwingt 
u Juli/August 96 
in ihnen mit, die Lust am Quälen, millionenfa 
cher Mord mit ruhigem Gewissen (wenn in 
diesem Zusammenhang das Wort Gewissen ei 
nen Sinn hätte). Das KZ als äußerste Spitze 
des Bockshorns des totalen Staates, dieser 
wiederum als handgreifliche Summe aller Un 
anschaulichkeit: Sarajevo als Drachen-Ei, das 
uns das 19. Jahrhundert gelegt hat. 
Wie konnte ein Doderer zum Illegalen wer 
den? (1939 ist er wieder ausgetreten, nach 
dem Krieg hatte er Publikationsverbot.) Gegen 
Karl Kraus, der damals den Ständestaat billigte, 
hatte er, aus traditionell antisemitischem Wie 
ner Großbürgertum stammend, eine Aversion 
(eben, siehe oben) - was blieb da noch an Aus 
weg? 
Wie Doderer den Anschluß an die Bewegung - 
hatte nicht auch Karl Kraus Anschluß gesucht, 
als er sich während des Kriegs taufen ließ 
(Loos war der Taufpate, die katholische Peri 
ode hat nicht lang gedauert)? Gezwungen und 
Heimito von Doderer
	        

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