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Zeitschrift für Kultur und Gesellschaft 1995-07

Bibliografische Daten

fullscreen: Zeitschrift für Kultur und Gesellschaft 1995-07

Strukturtyp:
Zeitschrift
Sammlung:
Bodensee Bibliotheken
Titel:
Kultur
Untertitel:
Zeitschrift für Kultur und Gesellschaft
Publikationsort:
Dornbirn
Verlag:
Verein KULTUR - Zeitschrift für Kultur und Gesellschaft

Persistente Url:
https://www.digishelf.de/piresolver?id=bsz310869048
Strukturtyp:
Ausgabe
Sammlung:
Bodensee Bibliotheken
Titel:
Zeitschrift für Kultur und Gesellschaft 1988-08
Veröffentlichungsjahr:
1988-08-01

Persistente Url:
https://www.digishelf.de/piresolver?id=bsz310869048_1988_08

Titelseite

Strukturtyp:
Titelseite

Inhaltsverzeichnis

Inhalt

  • Kultur
  • Zeitschrift für Kultur und Gesellschaft 1995-07
  • Titelseite
  • Spielboden - ab in die Fabrik!?
  • Inhaltsverzeichnis
  • Und es haut einen einfach um .....
  • "Das Internet ist ein Humbug!" Ein Gespräch mit Oswald Wiener
  • Durch Raum und Zeit kreuzende Erzählung
  • Zu Kurt Bracharz' "Esaus Erfüllung. Tagebuch eines zynischen Feinschmeckers"
  • Zum Schulanfang: Die Lösung
  • Reaktionen
  • Spricker
  • "Quasi Qualtinger" auf der TfV-Probebühne. Interview mit Kurt Sternik
  • Im Licht des Tanzes
  • Es muß ein neues Rollenbild des Künstlers definiert werden.
  • Magazin
  • Die Erfindung des Cowboys
  • Der literarische Beitrag: Marian Montag - Hirntot in V
  • Erich Neumann - Erneuerer der Tiefenpsychologie C.G. Jungs
  • Vorletzte Seiten

Volltext

Erich Neumann - Erneuerer der 
Tiefenpsychologie C.G. Jungs 
Notizen zu Leben und Werk Erich Neumanns anläßlich seines 90. Geburtstags und des 
I. Internationalen Erich Neumann Symposiums vom 3. bis 5. Nov. 1995 in Bregenz 
Erich Neumann, am 23. Januar 1905 in Berlin 
geboren, war schon sehr früh am Schöpferi 
schen im Menschen und an der Wirklichkeit 
des Numinosen interessiert. Dies kam zum ei 
nen in seiner musischen Begabung zum Aus 
druck (seine ersten schriftlichen Arbeiten wa 
ren Gedichte), zum anderen beim Abschluß 
seines Studiums von Philosophie und Psycho 
logie in seiner Dissertation (1927), die von 
seiner tiefen Verbundenheit mit der Mystik 
des Judentums, insbesondere der Kabbala 
und des Chassidismus, zeugte. Zum erweiter 
ten Verständnis der psychologischen Zusam 
menhänge und aufgrund seiner beruflichen 
Entscheidung für die Tiefenpsychologie ab 
solvierte er daraufhin noch ein Medizinstu 
dium, das er im Frühjahr 1933 abschloß. 
Im Herbst desselben Jahres kam es zu der 
entscheidenden Begegnung mit C.G. Jung, 
von dessen Analytischer (Komplexer) Psycho 
logie er zutiefst beeindruckt war, gab sie ihm 
doch Einblick in die verborgensten Prozesse 
der menschlichen Psyche und zugleich, im 
Laufe seiner kurzen, aber gründlichen Ausbil 
dung, ein Medium, durch das er seine schöp 
ferischen Einsichten in der praktischen Arbeit 
mit Menschen umsetzen konnte. 
Seine Auswanderung nach Tel Aviv 1934 mit 
seiner Frau Julie und seinem Sohn Micha ent 
sprach seinem lange gehegten Wunsch, seine 
jüdischen Wurzeln und seine „Erdseite" ernst 
zu nehmen, was er als unerläßlich für seine 
eigene Individuation hielt, (vgl. dazu den Brief 
von C.G. Jung an ihn vom 22.12.1935). In 
der darauffolgenden Zeit seiner starken Iso 
lierung von Europa konnte er die Analytische 
(Komplexe) Psychologie in der Weise eigen 
ständig weiterentwickeln, daß ihm C.G. Jung 
1949 im Vorwort zur „Ursprungsgeschichte 
des Bewußtseins" bescheinigte, daß ihm 
„sein Werk, wie selten eines, in hohem Maße 
willkommen ist; setzt es doch gerade an der 
Stelle an, wo ich, wenn mir ein zweites Leben 
beschert wäre, auch angefangen hätte ..." 
„Schlüsse und Einsichten" 
Damit gelangte er zu „Schlüssen und Einsich 
ten, welche zum Bedeutendsten gehören, 
was je auf diesem Gebiete geleistet wurde". 
In diesem, seinem ersten Hauptwerk gelingt 
es ihm nachzuweisen, daß und wie die indivi 
duelle und die kollektive Bewußtseinsent 
wicklung nach archetypischen Stadien ver 
läuft. Er findet in den aufeinander folgenden 
Urbildern der Mythen die Entwicklungsge 
schichte des menschlichen Bewußtseins dar 
gestellt. 
Ebenfalls 1949 erschien „Tiefenpsychologie 
und neue Ethik", worin er die Notwendigkeit 
und Bedeutung einer neuen Ethik aufzeigt, 
die auch die unbewußten, dunklen Seiten 
unseres Menschseins miteinbezieht. 
Anfang der Fünfzigerjahre finden wir in den 
drei veröffentlichten Bänden zum Leitthema 
„Umkreisung der Mitte" mit den Titeln „Kul 
turentwicklung und Religion", „Zur Psycholo 
gie des Weiblichen" und „Kunst und schöp 
ferisches Unbewußtes" drei Kernbereiche sei 
nes Schaffens. Neben kulturtherapeutischen 
und religionspsychologischen Schriften legt er 
uns in seinem zweiten Hauptwerk „Die große 
Mutter" (1956) eine „Phänomenologie der 
weiblichen Gestaltungen des Unbewußten" 
vor, die weit über die Tiefenpsychologie hin 
aus Bedeutung erlangt hat. 
Es entstanden weitere Beiträge und Studien 
zur weiblichen Psychologie: „Der Mond und 
das matriarchale Bewußtsein", „Amor und 
Psyche" und „Die Angst vor dem Weibli 
chen". 
Zu seinem dritten besonderen Interessensbe 
reich, dem der Kunst, erschienen die Bände 
„Der schöpferische Mensch" (1959; 1995 
neu herausgegeben als Fischer-Taschenbuch) 
und „Die archetypische Welt Henry Moores" 
(1960), sowie Beiträge zu Leonardo da Vinci, 
Mozarts „Zauberflöte", Georg Trakl, Marc 
Chagall u.a. 
Die Eranos-Vorträge 
Die tiefgründigsten Aussagen Erich Neu 
manns finden wir in seinen Vorträgen, die er 
zwischen 1948 und 1960 jedes Jahr in As- 
cona auf den Eranos-Tagungen gehalten hat. 
1947, als er nach dem zweiten Weltkrieg 
wieder zum ersten Mal nach Europa kam, 
fand er, wie er selbst sagte, als erstes Boden 
für sich, seine Art und seine Arbeit im Era- 
nos-Archiv, dessen Bildwelt ihn zutiefst be 
eindruckte. 
Er entwickelte sich im Laufe seiner insge 
samt 13 Eranos-Vorträge zur herausragen 
den Persönlichkeit, die diese Tagung maß 
geblich beeinflußte und sie von 1953 an je 
weils als erster Redner eröffnete. Er löste als 
Vertreter der Analytischen (Komplexen) Psy 
chologie C.G. Jung selber ab, der von der 
Gründung von Eranos 1933 bis zu seinen 
letzten dort gehaltenen Vorträgen 1948 und 
1951 die Tagung mitgeprägt hatte. Der Geist 
von Eranos offenbarte sich darin, daß - im 
Gegensatz zum heutigen Wissenschaftsbe 
trieb - in einer die Aufspaltung in Disziplinen 
und Fakultäten, Kulturen und Religionen auf 
hebenden Zusammenschau versucht wurde, 
die schwierigsten Fragen des Menschseins 
und des Lebendigen zu ergründen. Zu Leit 
themen wie „Mensch und Zeit", „Mensch 
und Energie", „Mensch und Erde", „Mensch 
und Wandlung", „Der Mensch und die Sym 
pathie der Dinge", „Der Mensch und das 
Schöpferische", um nur die Themen der Ta 
gungen von 1951 bis 1956 zu nennen, ka 
men sowohl Philosophen wie Physiker, Tie 
fenpsychologen wie Biologen, Religionswis 
senschaftler wie Mythologen und Ethnolo 
gen zu Wort. So sprachen neben C.G. Jung 
und Erich Neumann auch Adolf Portmann, 
Gershom Scholem, Mircea Eliade, Martin Bu- 
ber, Karl Keränyi, Erwin Schrödinger, Ernst 
Benz, Heinrich Zimmer und Daisetz T. Suzuki, 
um nur einige der bekannteren Namen an 
zuführen. 
In dieser Atmosphäre konnte sich Erich Neu 
mann mit seinen Vorträgen über die engeren 
Grenzen der Psychologie hinaus einer Ganz- 
heitlichkeit annähern, die neue Einsichten 
und Perspektiven eröffnete und uns heute 
noch weiter anregt. Er stellte die Tiefenpsy 
chologie in unmittelbare Beziehung zur Phy 
sik, zur Chemie, zur Biologie, zur Religions 
wissenschaft und zur Kunst. Er gelangte da 
durch zu einer neuen Dimension von Wis-
	        

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